褥子團契【一】豪豬的困境

我記得我妹妹和我說過，有一次她留鼻血，她就在洗臉盆前面，想要把它流光，她和我說的時候，我們都笑了，覺得很愚蠢，怎麼會做出這麼蠢的事情。然後有一次，我流鼻血，不知道為什麽，我也想試試看，就在洗臉盆前面，讓血一直流，希望把血流光，在那個時候我沒有想這很愚蠢，但是後來想起來，就覺得自己有病，怎麼會做出這麽愚蠢的事情了。更誇張的是，我另外又有一次流鼻血，我又做了同樣的事，我完全不知道為什麽我第二次做出這樣的事。第一次是愚蠢，第二次怎麼說？

我們都知道，在女人生理期的時候，那時的女人比較控制不了自己，明明知道一些話不應該說，一些脾氣不應該發，但是就是沒有辦法，彷彿如果我心情不好，你也必須心情不好，如果你心情好，我就想辦法讓你心情也不好，不知道為什麽，這樣反而我心情比較好。更妙的是，許多男人知道女人在生理期的時候會心情不好，就偏偏要在這個時候頂嘴，然後雙方之後都覺得自己很不對，可是在當時卻覺得理所當然，同樣的事情不斷的重複，似乎樂此不疲，但這明明不應該快樂的啊？

有一個節目，叫做Australia Funniest Home Video，許多人把他們拍攝到的最好笑的影片寄去，我們看這些影片的時候，覺得很多都很好笑，尤其是一些人做的一些蠢事。例如有一群女孩騎單車去兜風，拍攝的時候，有一個女孩就把頭髮解開，然後大大的旋轉頭部，想要拍成長髮飄逸的感覺，結果轉頭的時候重心不穩，就連車帶人跌倒了，可是這個時候，我笑了出來。這本來是應該很慘的事，但是我們看到別人的愚蠢+痛苦，卻會自然而然覺得開心。不應該笑的時候，卻笑了。我想你們也有同樣的情況。這個時候，你會想，為什麽？我不應該笑的，但是下次你看到同樣的情況，你還是會笑的，這就告訴我們一件事，我們骨子裡還是幸災樂禍的，雖然我們不想承認我們骨子裡是很壞的。

今天的經文，我們看見，保羅將他對罪的掙扎，很刻骨的描述出來。保羅寫的羅馬書想要回答一個問題，人得救是因為相信耶穌基督，不是因為他們遵守了舊約的誡命、律例、及典章。但是會有人提出問題，如果這樣那神就不應該賜下律法，只要差耶穌來就好了。保羅的論點是，神的律法是好的，為了讓人知道自己的罪，當以色列人試著去遵行神所賜下的律法，他們會發現，他們沒有辦法完全達到律法的標準。這不代表神賜的律法有問題，而是因為人罪惡的本性無法做神喜悅的事。保羅很詳細的描述這樣的情況：

這裡的“我”有神學家說這代表的是“非基督徒”，他們在還沒有信主以前有罪性在他們裡面，沒有辦法逃脫控制，而信主得救的時候，就能對抗內心的罪惡。另一些神學家則說這代表基督徒，基督徒雖然信了主，但是心中仍然有罪性，而基督徒需要不斷的對抗自己內心中的罪性，讓聖靈在心中做我們的主。這裡有一點需要說的，就是無論“我”指的是未信者還是基督徒，罪都是可以勝過的。答案在第25節，“感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能”。

保羅用的語言很寫實，也很強烈。21節，惡纏著我，23節，交戰，擼去，附從，24節更清楚，真苦，原文有慘苦的意思，淒慘而痛苦。必死，沒有指望。所以和罪性的爭戰很慘烈，而失敗似乎是必然的結果。這讓我想到一個自然界的例子。曾經有人看見從昆蟲，例如蝗蟲中突然有一條很長的寄生蟲子跑出來，也有人看過螞蟻長出真菌，也有蝸牛裡面有其他的寄生蟲。而在這三種情形裡，這些昆蟲的生活模式都被改變。蝗蟲如果被寄生，因為這種寄生蟲需要水來繁衍，於是會讓蟲子去自殺，把自己淹死。另外一種真菌則是讓螞蟻爬的很高，然後才長出來，為了能夠有陽光。最後蝸牛也被改變，平常躲在陰暗處的他們會爬的很高，讓鳥來吃，然後這種寄生蟲會在鳥的肚子裡繁衍。罪性就像是這樣，必死的身體，爭戰的結果是失敗。甚至當我們認為成功的時候是另外一種罪，也就是驕傲開始產生。例如當一個人很成功的控制自己的食慾後，減肥成功，但是後來變得驕傲，因為覺得自己能夠戰勝自己，但是這種驕傲，其實也是罪的一部分，這告訴我們，人真的是每一個層面都被罪惡所控制，所以保羅會這樣說，我真是苦啊，誰能救我脫離這必死的身體呢？

有人說，婚姻像是一面鏡子，看見你自己是一個有問題的人。這就像是保羅說的遵守律法，律法像一面鏡子，讓我們自己知道沒有辦法好好遵守律法。婚姻也類似，結婚後才發現人很難好好相愛。牽手小組最近在看的DVD是有關丈夫的責任的，冦邵恩牧師說過，他為許多新人證婚，他相信每對新人在結婚的時候都是彼此相愛的。那為什麽還有這麽多的人離婚？為什麽教會裡面充斥著貌合神離的婚姻？有些人來到教會一起來，但是在家裡分開睡。這就是罪的問題。正如保羅說的，我們每個人都不正常，正如保羅在第三章說：

這裡說的沒有一個義人指的是每一個人都是罪人，每一個人都離開了神。第19節所說的，指的是猶太人也沒有辦法逃離這樣的指責，因為他們也因著無法好好的遵行律法知道自己是罪人。保羅不單單指的是猶太人，從前後文來看，保羅也不贊成功德論，或是靠行為和神有好的關係，因為我們的良心也告訴我們道德上的失敗。

這就是豪豬的困境。豪豬其實很不容易，因為他們生來就有刺，豪豬常常獨處，因為有刺的他們，很難在一起卻不傷害彼此，豪豬的困境是，如何接近彼此卻不受傷？“褥子團契”的作者奧伯格說，處理衝突的方式只有兩種“攻擊”和“退縮”。但這兩種都是罪性的表現。攻擊，讓他人受傷，對方一旦受傷，就沒有辦法再來傷害自己。例如豪豬遭受攻擊，牠會利用牠的刺讓掠食者受傷，自顧不暇，沒有能力再來傷害牠，我不好過，你也別想好過。另外則是退縮，例如築牆，或是漠不關心。有句話說，愛就是接受他人給你的傷害，反過來說，漠不關心就是拒接別人傷害你的可能。街上的陌生人很難彼此傷害，因為沒有利益上的衝突。但是家人間容易彼此傷害，因為我們關心彼此，所以造成家人能傷害我的可能。夫妻間最慘的不是常常吵架，是已經不想說話，漠不關心。愛的反面與其說是恨，倒不如說是漠不關心。而攻擊和退縮，到最後只有遍體鱗傷的躲在牆後面療傷。

人的罪這麽厲害，怎麼辦？在第七章16-24節給我們的是一連串的負面情緒，一連串的無可奈何，一連串的怎麼辦，25節就是堅定不移的信心，爆發出來的感恩，一連串的驚嘆號。25感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能！24節，誰在將來能夠從這死亡的身體中拯救我？25節告訴我們靠著主耶穌基督就能！如果這麽確定，為什麽25節後半要說：這樣看來，一方面，我內心順服神的律，另一方面，肉體卻順服罪的律了。

原因是，基督徒雖然已經確定自己得救，但還沒有完全聖潔，所以我們還是有可能犯罪，直到耶穌再來的時候。已經因信稱義，還沒有完全因信成聖。已經因著恩典稱義，尚未因著恩典完全成聖。所以，基督徒是活在一個已經得救卻還沒有完全的狀態。

已經得救：羅馬書6：6我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，14罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，而是在恩典之下。17感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴隸，現在卻從心裏順服了所傳給你們教導的典範。18你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。

尚未完全：羅馬書7：14我們原知道律法是屬靈的，我卻是屬肉體的，是已經賣給罪了。15因為我所做的，我自己不明白。我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我反而去做。16如果我所做的是我所不願意的，我得承認律法是善的。17事實上，這不是我做的，而是住在我裏面的罪做的。18我也知道，住在我裏面的，就是我肉體之中，沒有善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。19我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。20如果我去做我不願意做的，就不是我做的，而是住在我裏面的罪做的。21我覺得有個律，就是我願意行善的時候，就有惡纏著我。22因為，按著我裏面的人，我喜歡神的律，23但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰，把我擄去，使我附從那肢體中罪的律。24我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？

保羅很寫實的描述基督徒內心的爭戰，但他從來沒有要我們放棄，或是接受自己的不完美。反之，他提出千萬不可犯罪，以及靠著耶穌就能。保羅的意思是，你是新造的人，你已經得著釋放，雖然你一定會受到罪性的影響，但靠著耶穌你能夠戰勝它，要盡力活出耶穌的樣式。

怎麼辦？1. 承認罪：自己是一個有罪的人。2. 釘死老我：把老我釘死在十字架上。3.享受基督：定睛在耶穌身上。4.恩典：主的恩典夠你用。

例如，如果無法控制自己的怒氣怎麼辦？首先承認自己是會發脾氣的人，但在耶穌裡老撾已經死了，對脾氣而言你已經死了，現在你有了耶穌的耐心和愛心。定睛在耶穌身上，信靠祂，享受祂，然後勇敢的面對你的脾氣，戰勝它。

保羅不斷要求信徒有新人的樣式：

豪豬在交配前，獨行俠的豪豬會聚在一起，公的與母的豪豬會相聚數日，觸碰彼此的爪子，甚至用後腿走路，就是所謂的豪豬之舞。雖然你和我都想豪豬一樣長滿了刺，但神總會為我們開一條出路，讓我們和睦相處。羅馬書7：24我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？25感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能！就是我們的主耶穌基督。在人不能，在神凡事都能。

我們一起來禱告。