登山寶訓【十三】評斷的可怕

回顧馬太福音5-7章

第五章：天國的標準：完全人

馬太福音5-7章是耶穌在山上所教導的，讓門徒知道天國的道理。基督徒是進入神國度的人。登山寶訓教導我們基督徒應該過一個什麼樣的生活。首先我們看到八福，進入天國的人有哪些的特質和見證，在第五章耶穌重新詮釋了舊約的律法，用六個例子表明什麽是完全人，神是走心的神，動怒就等同殺人；淫念就等同姦淫；是就是、不是就不是；不要以牙還牙，神會有公平的審判；愛你的仇敵等等。正確的動機比正確的行為更重要。而只有耶穌是完全人，勝過了舊約的律法。

第六章：何謂表面的完全，重新將眼光放在天上

人很會自我欺騙，在第六章耶穌告訴我們，我們會濫用原本善良的品格，原本的虔誠，可能變成自我為義，禁食、禱告、施捨，可能變成在人面前高抬自己的方法，成為自己的光環。在第六章，耶穌教導門徒主禱文，以神為中心的禱告，耶穌教導門徒積財寶在天，讓自己的眼光看重天上的事，免得我們將目光注視在自己的身上。

第七章：三個警告，並做出正確的抉擇。第一個警告就是不要評斷人。

馬太福音7：1「你們不要評斷別人，免得你們被審判。2因為你們怎樣評斷別人，也必怎樣被審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。3為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢？5你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。

一、勿評斷的命令

馬太福音7：1「你們不要評斷別人，免得你們被審判。

耶穌給了門徒一個命令，要門徒不要評斷別人。登山寶訓要門徒追求聖潔和完全，但是當中會發生一些危險。許多人因著神的恩典開始生命改變後，越來越完全，但是在這個過程中，開始看不起周圍的人，這個叫做“屬靈的驕傲”。

路加福音 18：9耶穌向那些自以為義而藐視別人的人講了這比喻：10「有兩個人上聖殿去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。11法利賽人獨自站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。12我每週禁食兩次，凡我所得的都獻上十分之一。』13那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸，說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』14我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」

耶穌在登山寶訓讓我們明白，人的罪，是在思想上的，是裡面的，人是自私的，這裡告訴我們，連追求完全本身都可能讓人驕傲。當我的自我價值提升時，我就開始貶低別人。

耶穌要門徒不要評斷別人。但是有些人可能會有疑問，耶穌也很嚴厲的對待法利賽人，說他們是毒蛇的種類。

馬太福音12：4毒蛇的孽種啊，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。

他在7章後半也批評假先知：

馬太福音7：15「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。

難道這不是評論人嗎？有些人可能會說，耶穌不一樣，他是神。那我們看另一個例子，保羅他也曾經說傳假福音的該受咒詛

加拉太書1：8但無論是我們或是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他該受詛咒！9我們已經說了，現在我再說，若有人傳福音給你們，與你們以往所領受的不同，他該受詛咒！

所以耶穌不是指我們不能做出判斷，而是不客觀的、帶著成見的評斷。目的是高抬自己，看輕他人。

有一本書，“幸福的婚姻：男人與女人的長期相處之道”，作者約翰。哥特曼，裡面說道婚姻當中有四個騎士，會帶來婚姻致命的傷害。我以洗碗為例子：

1.批評：指責對方並傷及人格。例：你總是不用心，洗碗老是打破碗。批評是一種評斷。

2.鄙視：挖苦和冷嘲熱諷，包括罵人、翻白眼、譏笑、挖苦。例：你真厲害，洗碗都能打破碗。翻白眼也是評斷。

3.辯護：很多時候也帶著責備，這是你的問題，不是我的問題。例： 碗不是我打破的。（怪我就是你的不對了）

4.冷戰：有一方成為一堵石牆，惹不起还躲得起。懶得理你，你自己去想想自己的問題。通常代表評斷人不講道理。例：先生洗碗打破碗後，太太指責，先生以沉默帶表達太太過分的無理取鬧。

我仔細想想，這四種常常都和評斷有關係。上述提及評斷的層面很廣，不是只有言語，也包括肢體語言和各種方式，因為到最後評斷不是外面的問題，是從裡面出來的，是一種驕傲，代表我比人強，評斷是一種罪。

二、勿評斷的理由

馬太福音7： 2因為你們怎樣評斷別人，也必怎樣被審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

當你這樣去評斷別人的時候，神也會這樣評斷你。量器指的是取食物的容器，這裡指的是度量人的是非對錯。當我評斷別人的時候，就把自己當成了審判官，換句話說，我站在道德的制高點來審判別人，請你和旁邊的說，“你不是法官”。但是耶穌說，你怎麼評斷，就怎麼被審判。被誰審判？被誰度量？答案是神。當我們評斷人的時候，神就審判我們。所以評斷是可怕的，因為會招來神的審判。這和前面看見的兩節經文有類似的意思：

馬太福音5：7憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。

馬太福音6：14你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；15你們若不饒恕人，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

因為耶穌憐憫我們，所以當我們靠著主去憐憫他人的時候，就驗證了我們得到了神的憐憫，所以才會有這樣的改變。

因為耶穌饒恕我們的過犯，所以當我們靠著主去饒恕他人的時候，就驗證了我們已經蒙神的饒恕，所以才會有這樣的改變。

當我們去評斷人的時候，就表明我們內心覺得自己是驕傲的，我們像神一樣公義，反映我們沒有真的謙卑，就會受到神的審判。

憐憫人、饒恕人、不評斷人的人，他是一個謙卑順服神的人，證明了神已經憐憫、饒恕、赦免他。

神的審判是可怕的，

希伯來書10：31落在永生神的手裏真是可怕呀！

你怎麼對人，就證明神應該怎麼對你。

三、勿評斷的例子

馬太福音7： 3為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢？5你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。

最後耶穌給了一個例子，刺和梁木。我們都明白眼睛有沙的感覺，很不舒服，希望別人幫我們吹掉。同樣的，眼睛如果有木屑，是很痛的，需要人幫忙。現代人就是找眼科醫生。耶穌的意思是，你想要幫人手術，你自己的眼睛要是健康的。如果你是一個眼科醫生，你的病人有白內障，可是你是自己視網膜剝落，請問你怎麼幫病人開刀？

刺大還是梁木大？當然是梁木，如果你只看到別人的問題，但是你的問題比他的問題更大。這裡有一個詞“假冒為善”用來描述這樣的人，也就是說，如果我評論人，卻沒看見自己的問題，我就是假冒為善的人。例：這就像是家裡要搬家，你叫人搬這邊，搬那邊，然後自己坐在椅子上說，好累啊，這些人怎麼讓人怎麼不省心呢？台語有一句話，龜笑鱉沒尾，就是五十步笑百步的意思。不完全的你有什麽資格評論不完全的他？

前面我們看到你不是法官，只有神是，同樣的，你不是醫生，請和旁邊的人說，你不是醫生。你不是法官，你是帶人去找法官的人。你不是醫生，你是帶人去找醫生的人。

那這是不是說我們完全不能告訴別人的問題？不是，不然聖經就不會說愛心說誠實話了。就沒有是非對錯了。耶穌也說要先除去自己的梁木，才除去弟兄眼中的刺。怎麼做？

1.認識自己的樑木。要明白什麽是樑木，什麽是刺，需要聖經幫助我們。因為人的道德觀念是相對的，每個人的良心都不一樣，所以你眼中的刺，可能在別人眼中根本不是刺，例如一個人吃麥當勞漢堡喜歡把肉和漢堡分開，你不能說他一定是錯的，只不過和你的習慣不同，所以你需要一個絕對的標準，就是聖經。你需要認識聖經的原則來明白什麽是樑木和刺，你也需要聖靈來引導你進入明白一切的真理。所以來小組、教會、每日的靈修就特別重要。

2.認罪悔改的心腸。你需要先除去你的樑木，然後才能幫助別人。所以你先要向神省察自己，保持一顆謙卑的心。你不是因為要找人麻煩所以先省察自己，一方面說神啊我對不起你，一方面想著別人的錯，而是本來就應該在神面前省察自己的罪。你要明白，你並不比別人好多少，

3.以愛心說誠實話。你需要明白，你並不完全，所以要勸導他人的時候，更重要的是溫柔謙和的態度。例如幫人上癮的問題時，知道自己也是有各種癮的人，有沒有電視癮、懶惰癮？你要知道，我也是有問題的，我沒有能力解決人的問題，但我已經常常藉著聖經省察自己，現在我可以把我學習到的聖經原則告訴別人，希望也能夠幫助他們。要記得，你是要把人帶到神面前得醫治得赦罪，而不是把人帶到自己面前。以聖經為本的輔導，每次都希望是屬靈的時刻，一起去尋求神，目的不是婚姻從此沒有問題，而是幫助人和你一樣，每次有問題的時候能夠來到神的面前。

我們一起來禱告。