你是誰？。。。如果被問到這個問題，你會怎麼回答？你可能會說你的名字。你可能會說你的工作。我是許國慶，我在教會工作，我是一個傳道人，我是一個基督徒。你如何介紹你自己，或多或少表現出你的價值觀。一個看工作很重要的人，會特別介紹自己做的是甚麼職業。一個看家庭很重要的，會無時無刻把家庭掛在嘴邊。在教會裡也是一樣，如果你是宣道部的同工，你會想著如何宣導宣教，如果你是做崇拜部的，想的就是輪值表。如果你是小組長，你可能會介紹你是某某小組的。你自己對這個問題的答案，就真反映出你覺得自己是誰。我是誰其實是一個很重要的問題，因為我們知道自己是誰，才知道我們生命的目的，才知道我們到底該做些甚麼。

上兩次證道我們提到，耶穌道成肉身，他原本是造物主，萬物都是藉著他造的，1:1-8我們看到道太初與神同在，道就是神。1:9-18我們看到，他不是遙遠的，看著我們自生自滅的神，他願意光照我們，拯救我們，和我們建立關係，讓我們成為神的兒女，他充滿了恩典和真理，藉著耶穌，我們可以看見神，並且可以經歷他。神要和我們建立關係。上個星期我們也提到了約翰，他是為光做見證的，在１－１８節他被提到兩次，第一次是為了要讓我們知道，光已經來了！第二次要我們知道，耶穌就是這光，已經成為肉身，人可以看得著，摸得到，經歷神的同在。從19節開始，使徒約翰要更詳細的告訴我們，施洗約翰如何的為耶穌做見證。耶穌離我們，比我們所想像的，還要近。

一、不是我（vv.19-28）

1.  我不是基督(vv.19-20)

約翰福音1：19約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」20他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」21他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」22於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」23他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」24那些人是法利賽人差來的；25他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」26約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，27就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」28這是在約旦河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。

19 節一開始就告訴我們，這是施洗約翰的見證，這個見證是對從耶路撒冷來的祭司和利未人做的。這些人從耶路撒冷來，不是沒有原因的。這裡的猶太人應當是指的當時猶太人的領袖，你想想，約翰在約旦河為人施洗，會驚動南方以色列的領袖，代表他已經造成很大的影響，很多人響應，這些領袖擔心自己的地位受到影響，所以才會差人來問。事實上，在約翰死後的數十年後，在一些地區還能看見受約翰洗的門徒。所以他在約旦河為人洗禮在當時以色列人中造成了很大的影響。

使徒行傳19：1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了內陸地區，來到以弗所，在那裏他遇見幾個門徒， 2 問他們：「你們信的時候領受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，我們連甚麼是聖靈都沒有聽過。」 3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是受了約翰的洗。」 4 保羅說：「約翰所施的是悔改的洗禮，他告訴百姓當信那在他以後要來的那位，就是耶穌。」 5 他們聽見這話以後，就奉主耶穌的名受洗。 6 保羅給他們按手，聖靈就降在他們身上，他們開始說方言(1) 和說預言。 7 他們約有十二個人。

所以他們問的時候雖然只是說，你是誰，但是從約翰的回答我們知道，他們問的真正目的是要知道約翰是不是基督，也就是受膏者的意思。這也證明約翰的影響力很大。約翰回答的方式，讓我們知道，雖然他的影響力很大，可是他對他來的目的很清楚，他不能搶奪神的稱號。聖經寫到：他就明說，不隱瞞，然後又寫他再一次明說，有強調的語氣，明說和不隱瞞的意思類似，感覺有點像三次明說，明說、明說、明說，他堅決的說，嚴肅的說，小心的說：我不是基督。或許他可以說，我不告訴你，因為這樣他們至少不能直接挑戰他的權柄，你憑甚麼施洗？但是在面對基督的這件事上他很小心，他並不高抬自己，他也不希望別人高抬他。

2.  我不是以利亞(v.21a)

這些人又問，你是不是以利亞？以利亞是誰？在舊約以利亞是很出名的一位先知。更重要的是，瑪拉基書曾經預言：

瑪拉基書4：5「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。6他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

所以以利亞之所以重要，不但是因為他是舊約重要的先知，更是因為他代表了神的日子的來臨。可是我很納悶的是，耶穌在馬太福音曾經對跟隨他的眾人說過，你們若肯領受，這人就是以利亞。

「11:14你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。"」(Matthew 11:14)

後來更明說，以利亞已經來了。

「17:12只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」"」(Matthew 17:12)

路加福音中，天使也曾經印證，

「1:17他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」"」(Luke 1:17)

為甚麼約翰說他自己不是以利亞？他雖然不是以利亞復活，但是他帶著以利亞的心志、能力和使命。兩個可能，1.因為約翰不想人覺得他是以利亞復活，因為舊約沒有記載以利亞的死亡，2.耶穌比約翰更清楚約翰來的目的。但無論如何，我們知道施洗約翰將自己的姿態擺的很低。從前後文來看，他似乎不是很在乎別人如何看他，他只希望做好神要他做的事。我覺得他很謙卑，他不需要人的稱讚，只看神的心意。

3.  我不是那先知(v.21b)

不是基督，不是以利亞，還有誰是以色列人在末世等待的預表末世來臨的人？如果你看利未記，你會知道以色列人一直在等待一個先知，這個先知像摩西一樣，可以直接做神的代言人。

申命記18：15耶和華－你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。16正如你在何烈山大會的日子求耶和華－你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華－我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』17耶和華就對我說：『他們所說的是。18我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。

這個先知和基督和以利亞有類似的地方，他們都帶有權柄，這些問約翰的人，想要看看約翰是不是甚麼重要人物。

乍看之下，施洗約翰似乎不是甚麼重要的人物，至少從他自己看來如此。但是如果你回到馬太福音第11章，你會看到耶穌對施洗約翰的描述。

馬太福音1 1：11我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。

約翰不是比以利亞或是摩西位份小，他沒有行神蹟，卻有這麼多人跟隨他，甚至耶路撒冷都差人來查他，另外在馬太福音我們學到，希律是當時統治加利利的王，但是他卻怕百姓，因為他們以約翰為先知。

馬太福音14:5希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。

而且，和舊約先知不同，約翰沒有行過一件神蹟，單單傳悔改的洗，可見約翰不是一個大家看不起的人，而是大家公認有神來的權柄的人。

約翰福音10：40耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。41有許多人來到他那裏。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」42在那裏，信耶穌的人就多了。

4.  我是那聲音(vv.22-23)

那麼約翰到底是誰？第22節我們看到，這些猶太領袖差來的人還繼續問，他說他們想要回覆差他們的人。所以問，你自己說，你是誰？當約翰被問到，你覺得他會怎麼說？他不說自己有類似以利亞的能力，預備耶穌來臨，他也不說他有很大的影響力，當這些人問，你是誰，他說：我是聲音。是在曠野的人聲，是以賽亞的預言。

以賽亞書40：3有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。4一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。5耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。

這個聲音在以賽亞書本來是說到神會讓以色列人從巴比倫歸回，所有的崎嶇或是山谷最後都會成為平原，見證神的做為。同時這也預表新約，會有一位在將來為基督的來臨預備，告訴大家，基督來了，預備大家的心接受祂。約翰是一個謙卑的人，他不看自己的成功，他很專心，一生只做一件事，就是做一個聲音，把神的救贖計畫傳出去的聲音。約翰不是說，我是來讓大家開始預備心，悔改接受耶穌，我每天開幾百人、幾千人的佈道會，或是我不比以利亞，摩西差，他是誰？約翰自己說，是一個聲音，一個沒有太多的自我，讓神使用他做為一個傳聲筒。

如果你的生命是一個傳聲筒，請問傳出的是什麽聲音？有位傳道人分享一個真實見證是這樣的。

例子：在特會信主卻在幾個月後車禍死亡的大專女生。資料來源

幾個月後，她離開了這個世界。她的父親寫了一封信，1. 女兒突然告訴爸爸說，我得著了生命，成為基督徒。爸爸說，你瘋了。但是爸爸發現女兒變得快樂，原本喝酒宴樂的生活也改變了，爸爸覺得這是一件好事。但當爸爸聽到女兒出車禍，他趕到時已經遲了六個小時，他見不到孩子的最後一面。喪禮很特別，不是單單有哭泣，也有歡笑，和頌讚及感恩。他從來沒有看過這樣的喪禮。他發現，基督徒的喪禮很不一樣，但是他還是不相信神，即使如此Ashley的生命已經做了美好的見證，事實上這個講員藉著ashley的見證已經幫助了許許多多的年輕人。如果你的生命發出了聲音，請問是什麼樣的聲音，是否讓人更認識耶穌？

5.  我連解鞋帶都不配(vv.24-28)

這些從耶穌撒冷來的人其實不安好心，他們的目的終於顯露出來，他們不是真的要問約翰是不是基督，以利亞，或是那先知，也不是真的想要知道他是誰，也不是真的要回去匯報，否則他們就不會直接質問他為甚麼施洗，他們要找約翰的把柄，所以挑戰他施洗的權柄，施洗約翰的回答，不是指向他自己，而是指向耶穌，不是我，我不配，當時解鞋帶是奴隸做的工作，約翰知道，他所施的洗禮，是要人預備心，向神悔改，但他知道，就算他現在的工作很重要，跟要來的那一位比，甚麼都不是。

使徒保羅曾經說過，施洗約翰傳的是悔改的福音，所以他為以色列人洗禮，是一個開始，而不是結束，他的洗禮，是讓人知道自己有問題，而不是解決人的問題。很多時候，我們試著解決人的問題，越解決越糟糕，因為人的問題不是人可以解決的。我們要做的，是帶人來到神的面前，因為如果約翰不配為主繫鞋帶，我們也不配，我們有機會服事神、服事人，是神的恩典。我們常常和人聊人的問題，每一次都是禱告結束，為什麽？因為我們知道，只有神才能解決人的問題。尤其是人最大的問題，就是罪。如果你仔細聆聽那些最難的問題，人際關係的問題是自私的問題，很多的金錢問題是不滿足的問題，很多的工作問題是不知道工作是為了榮耀神，很多很多的問題，都是罪在我們心中發動的問題，許多是因為利益受損。我們沒有聽到來找牧師解決問題，說：我的錢剛剛好，我覺得很滿足，我也很樂意奉獻，非常喜樂，怎麼辦？很多的問題是不滿足，很多的問題是想改變別人，很多的問題是裡面的、深層的、是罪的問題，就像我上週說的，蟑螂的習性是怕光，罪惡的我們裡面有罪惡的天性。而這樣的問題只有耶穌能夠解決。

如果我現在再問你一次，你是誰？你會如何回答。你是不是很想做誰？我聽過很多的見證，但是原諒我這樣說，包括我自己在內，我們的見證其實不一定是真的見證，因為我們的見證常常提到神如何改變我們，而不見得提到耶穌到底是誰。但是這些聖經裡的屬靈前輩他們的見證卻是看自己為卑微的，不配得的，一切都不是我，不是自己，是他，是那一位。這也給我自己一個提醒，渴求做神的傳聲筒，而不是把自己當成那說話的。你是誰？你是甚麼樣的聲音？別人從你那裡能夠聽到甚麼？聽到八卦？還是聽到為人流淚禱告？我們需要自己省察。我是想要人知道我甚麼都知道還是我是真的關心人的需要，你知不知道兩者只有一念之差？你更高抬你的經驗，還是耶穌基督釘十字架？你讓別人看見你，還是看見你信的耶穌基督？耶穌是你生命中的第一位嗎？如果是，那麼你是誰？你又願意做誰？你多久沒有向別人傳講耶穌基督？別人知不知道你信耶穌？願我們每一個人，都忠實的做神的聲音，沒有太多的驕傲和自我，只有神。讓我們做一個指向耶穌的人，一個將人帶到神面前來的人。

二、是他(vv.29-34)

29次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！30這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』31我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」32約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。33我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34我看見了，就證明這是神的兒子。」

1.  他是神的羔羊(v.29)

第一個親眼的見證，就從施洗約翰第一次看見耶穌開始，也開始了耶穌的公開事奉。他說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。神的羔羊這個詞，是從約翰開始用的，在約翰福音出現過兩次，都在「^1:36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是上帝的羔羊！」"」(John 1:36) 在新約的其他經文，有提到羔羊，但是沒有直接將羔羊和神直接連在一起。在啟示錄，神和羔羊似乎是兩位，但是有同樣的榮耀。施洗約翰在這裡提到的時候，我不知道他是什麼心情，是先鬆一口氣，總算等到了；還是很驚喜，大叫出來。無論如何，我知道他已經對這位耶穌有初步的認識。羔羊從舊約開始，就是在獻祭的時候代替人的罪，所以當約翰這樣說的時候，這些以色列人應當知道要看甚麼。當約翰說，看，神的羔羊，如果你是以色列人，你會看回去，看到神的先知如何指向耶穌，而施洗約翰就是這些先知的最後一位，他教導他們怎麼看。至少有幾點我們可以考量。

a)  羔羊是從神來的。「22:8亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。"」(Genesis 22:8) 「22:13亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。"」(Genesis 22:13)

b)  羔羊是無辜的，自願的。「53:7他被欺壓， 在受苦的時候卻不開口； 他像羊羔被牽到宰殺之地， 又像羊在剪毛的人手下無聲， 他也是這樣不開口。"」(Isaiah 53:7)

c)  靠著羔羊可以免去神的憤怒。「^12:6要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。"」(Exodus 12:6) 「^12:13這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」"」(Exodus 12:13)

d)  羔羊將要做王。「^22:3以後再沒有咒詛；在城裏有上帝和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，"」(Revelation 22:3)

e)  羔羊能除去世人罪孽，不是一個，兩個，而是整個世界。「^53:6我們都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。"」(Isaiah 53:6)

例：燒肉粽事件。發生於1986年，是臺灣著名的自殺墜樓者壓死路人的事件。事件之所以稱為「燒肉粽」，是因為家境清寒的被害者-黃國樑[1]（另一說被害者為黃棟樑[2]）當時正於墜樓地點(台北市中山區新生北路附近)騎乘腳踏車叫賣燒（熱）肉粽。因為當時臺灣媒體蓬勃伊始，加上事件新奇，因此事件變成家喻戶曉。之後，臺灣凡有類似自殺墜樓者壓死壓傷無辜路人或壓毀乘具者，媒體大多會再提起該命案。該事件被害人黃國樑職業是於晚上販售北部粽。該粽以竹葉包餡，內餡近於油飯。因為適合久蒸並可立即於熱食，因此適合晚上叫賣。在臺灣，該行業所利用運具隨時代進步有所不同；例如從自行車演變成摩托車。因為便宜加上相當大眾化，從事者於1980年代都會頗眾。從業者通常21:00-22:00以後才出來做生意，並以叫賣聲兜售車架上之肉粽。

1986年3月5日凌晨，叫賣肉粽黃姓小販如平日至臺北市中山區新生北路沿路叫賣營業。當時居住台北市中山區新生北路二段林森觀光大廈[3](一說為錦新大樓[4])住所胡姓女子因為菸癮遭對方退婚，心情不佳寫下遺書後，從住處大廈13樓跳樓輕生。未料快至地面上，壓到推腳踏車叫賣肉粽小販黃棟樑以致黃某當場死亡。胡女經急救後僅受輕傷。資料來源

2. 他是在我以前的(v.30)

第30節，施洗約翰讓人知道，耶穌超越時間，太初有道；耶穌的位份也大大超越約翰，約翰知道，他連綁鞋帶都不配，你覺得呢？你覺得自己配不配神來使用你？很諷刺的是，神用的是那些覺得自己不配讓神來用的人，因為這樣的人知道，一切的事都要靠神。耶穌也常說，在前的要在後，在後的要在前。

3. 他是我施洗的目的(v.31)

施洗約翰願意在後面，所以他能夠被耶穌稱讚。你有沒有想過，施洗約翰為甚麼要施洗？答案在第31節，約翰施洗為的是預備耶穌，讓人知道他是基督，顯明給以色列人看，讓以色列人知道耶穌就是他們在等待的末世最重要的人物－基督。我想因著他的工作，一定很多以色列人願意重新回到心靈的誠實敬拜，約翰的工作是為了耶穌而做的。

4. 他是用聖靈施洗的(vv.32-33)

32-33節，他的見證是從神來的，他從前不認識他，但是現在他知道他，因為神已經先告訴施洗約翰，聖靈降下在誰身上，誰就是那一位用聖靈施洗的。用聖靈施洗是一件很特殊的事，因為聖靈是神，除了神之外，有誰能配用聖靈為人施洗？不單單如此，聖靈住在他身上，這裡有持續不斷的意思。在舊約聖經，聖靈從來沒有在一個人身上長久的在，所以掃羅才會失去聖靈，大衛的禱告也擔心神收回他的聖靈。耶穌來，他甚至能差遣聖靈，用聖靈施洗，上一章我們提到，神要和我們建立關係，信耶穌的神就賜他權柄做神的兒女。但是我們如何和神建立關係，如何受聖靈的洗，我們在第三章會再詳細討論。

4. 他是神的兒子(v.34)

最後，我們知道，施洗約翰見證的最終目的，要人知道耶穌是神的兒子。在這幾節經文裡面，有一個動詞常常出現，就是「看」。約翰先看見耶穌，看，神的羔羊，曾看見聖靈降下，神告訴他會看見聖靈降下，看見了，就證明他是神的兒子。看見的最後，就是知道耶穌是神的兒子。如果你不會看，或是不看，你就看不到。

約翰看，他不要人看他，他要人看耶穌，看神的羔羊。

三、做主的傳聲筒

所以施洗約翰是誰？他是聲音、他是傳話筒、他是望遠鏡，他連在監獄的時候都不忘記要他的門徒再次確認耶穌是誰，最後他被砍頭。他的一生不要人看他，他是聲音，他要人聽見誰是耶穌，他的一生只做了一件事，就是要人看見耶穌，不是單單眼睛看見，更是心裏看見，憑信心不憑眼見。我們需要這樣的人，我們的教會需要這樣的人，一個願意做一個傳話筒，一支望遠鏡的人。你願不願意做這樣的人？施洗約翰這個傳話筒，知道自己不過是個傳話筒。當你知道你是誰的時候，神就使用你。當你看自己多過自己當看的，神不能用，因為你裡面有太多東西，不是空的，傳不出聲音。你願不願意人們只看見耶穌，看不見你？一個好的教會的領袖，不是要人知道他是誰，而是記得他如何把他整個生命指向耶穌基督。

之前我們說的例子，遇難女孩的父親在三年後信了耶穌，將來他和女兒會在天上再相見。

你願不願意做一個傳話筒？如果你願意，請你記得你今天在神面前的立志。我們一起來禱告。